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石头是大地沉默的话语，流水是大地深情的倾诉。而山石危岩对湍急流水一次出其不意的躲闪，是瀑布的成因。瀑布是大地的一声惊呼。
大叠水瀑布
是的，在石林分布区内，在我国的第三大江——珠江的上游，南盘江与巴江的交汇处，就因地表出现了一道断层而形成了著名的珠江第一瀑——大叠水瀑布。
去看大叠水瀑布的时候，什么雪流飞泻，什么银波倾泼，所有想象中的壮美还远未露脸，它磅礴的轰鸣就从千米之外奔突而至了。仿佛一万双手掌同时鼓动，仿佛一万匹野马恣肆奔腾，仿佛巨人仰天大笑，仿佛猛兽昂首长啸，先声夺人。尽管一直行走在山花烂漫、松竹摇曳的石板小路上，尽管江水还在平缓的河谷里静静地流，我已经受到强烈的震撼，心中充满敬畏。
长湖
长湖坐落在海拔1907米的群山环抱中，平面形状如身材颀长的少女，这里是传说中阿诗玛的故乡，电影《阿诗玛》中的许多镜头便是在这里拍摄的。
长湖的景色是多变的，白天，阳光倾射，仿佛到处都披上一层淡淡的岚光。晚上，在幽静的丛林里，一对对撒尼青年男女，在这里弹琴、吹箫、唱歌。
在长湖，游客可乘竹排漂流，或垂钓、或爬山。晚上还可租用帐篷，看看彝族人的歌舞表演，参加当地的火把晚会。
传说：在这里，有个阿诗玛的动人传说，相传在很久很久以前，彝族有个叫阿着底的地方，住着一个美丽勤劳的撒尼族姑娘阿诗玛，她爱上了诚实勇敢的彝族青年阿黑，但横行霸道的地主儿子阿支看中了阿诗玛，强行带走了她。阿黑历经磨难，救出了阿诗玛，就在他们回家的路上，山洪暴发，卷走了阿诗玛，她化作一座山峰，屹立在那里，眺望远方，似在期盼着她的阿黑哥。据说如果你高呼她的名字，她就会回答你，数千年来，人们到此一遍又一遍的呼喊着她。
石林月湖村是彝族撒尼支系传统民族文化保存得比较完整的村寨，这里仍然保留着古老的原始祭祀仪式和颇具神秘色彩的民间传说。
村里有成百株树龄在百年之上的公鸡树，村庄四周还有如密枝林、老羊山、小松园、祖灵山等森林植被保存相对完好的山林，撒尼人把这里的山、水、石、木，都赋予了灵魂。由于对大自然的敬畏，使得月湖村的生态得以保护。现在，月湖村人除了保护好村子周围的山、水、植物，植树造林外，还制定了严禁破坏自然生态的村规民约，不砍树、不乱动一土一石、不放养牲口的文明行为，已成为村民们的自觉意识。
村子的南方，有月湖村最神秘，最神圣的“ 密枝林”祭祀仪式的祭场。“ 密枝林”的树林密不透风，覆盖了整整一座山丘，“ 密枝林”也是月湖村从古到今保护得最好的树林。至今，农历十月里为期7天的“ 密枝节”是月湖村最隆重最神圣的宗教节日。“ 密枝节”是撒尼人的“ 男人节”，月湖村的男人们在毕摩的带领下进入郁郁葱葱的“ 密枝林”——(神山)杀牲祭祀，祭拜“ 密枝神”(龙树)，下“ 龙宫”中一尊形如黑青蛙的石头——“ 密枝神”(神龙)，乞求神灵赐予风调雨顺的好年景，保佑全村人幸福安康。在这些天里，男人们在神山上大碗喝酒、大块吃肉，与神灵同餐共饮，并借助酒意和神灵的威严，指名道姓地批评工作有失误的村官，抨击不遵守村规的民约，品行不端的村民。不论言辞多么刺耳难听，受到批评甚至责难的人们，也只能看在神灵的份上笑脸相迎，点头称是。节日里的批评指责、攻击谩骂是不会在日后的生活中结下仇怨的。这一招非常管用，它起到了批评教育、扶正压邪的作用，使得撒尼人良好的传统美德代代相传。
撒尼人信奉原始自然宗教，一年之中几乎月月有节庆、祭祀活动，这些活动大都与自然有着密切的联系。月湖村繁多的祭祀活动，造就了较多的毕摩，400多户人家的村寨，就有六七位毕摩，他们是月湖村彝族传统文化的主要传承者。
毕摩是集老师、经师、祭师、巫师为一身的彝族知识分子，他们经祖上一代一代地言传口授而掌握了彝文。寨子里举行婚礼，要请毕摩到家中为新郎新娘祝福，吟唱彝族叙事长诗《阿诗玛》，这是婚礼上必唱的“ 送嫁歌”。举行葬礼时，丧家要请毕摩超度亡灵。在各种宗教法事活动乃至摔跤、斗牛等比赛活动中，毕摩仍然是必不可少的主持者之一。
村子西边海拔1000多米的“ 喊魂峰”是毕摩喊魂的地方。在村里，毕摩承担着与神鬼沟通的职责，有人生病了，其家属会找毕摩为其喊魂。
紧挨着喊魂峰的是祖灵山，山上分布着村里普、张、任、李等若干家族的祖灵窟，每年的农历七月十五，各家族成员都会聚集在祖灵窟前杀鸡宰羊祭祀祖先，既表达对祖先的怀念，又加强了家族成员的团结。
每两年，月湖村会举行一次有特殊含义的摔跤比赛。“ 抬跤场”设在月湖石头丛中一片天然的圆形草地上。摔跤比赛邀请村外人参加，赛前的头一晚，村外参加比赛者就到月湖村住下，比赛时村里人有意不拿头奖，而要由外村人把“ 头红”拿走，并要拿“ 头红”者当天就离开村子，认为带走了“ 头红”，也就带走了污秽……
尽管机织布料的服装早已进入彝家生活，但今日的月湖村人依然在使用古老的织布机织布，用原始的传统工艺制作绚丽多彩的撒尼服饰。在这里，姑娘们个个都会挑针刺绣，缝制自己喜欢的“ 阿诗玛”服装。
