插花/打歌节

   云南大姚县等地彝族传统节日。每年农历二月初八举行，节期3天。海拔3600米的大姚县华山开满了山花。当地彝族摘来各色鲜花，编扎成花团锦簇的牌坊、花棚，象征吉祥如意；在房前田间和牛羊上插花，祈愿五谷丰收，六畜兴旺；人们也互相插花，寄托和顺安康，情长意远的祝福。林下花间，男女老少和着芦笙围成圆圈“打歌”，青年情侣则相偎而歌，欢声笑语。插花节的来历说法很多，流传最广的是咪依鲁传说。相传咪依鲁是位聪明美丽的彝族姑娘，为使众姐妹免遭恶霸凌辱，假意身许，在婚礼上与恶霸共饮放有马缨花的毒酒，牺牲自己，为民除害。为此，每年马缨花开花之时，昙华山彝族就要举行盛大的插花节，纪念美丽善良的咪依鲁。是为纪念一对彝族青年男女而举行的节日。

　　传说古代大姚昙华山上有一个勤劳勇敢、美丽聪明的彝族姑娘咪依努在山上放羊时遇到豺狼围攻，青年猎手查列若打死豺狼救了羊群。咪依怒摘下一朵白色的马樱花送给查列若，此后两人相爱。但是昙华山残暴的土官为霸占咪依努，修建了一座"天仙园"，谎称请来仙女姑在"天仙园"，送去的姑娘都将遭毒手。咪依努为救这些姑娘，于二月初八这天，采来有毒的白花戴在头上，并把一些白花泡在酒里，巧言劝土官喝下。土官认为咪依努回心转意，要与咪依努一同喝酒。咪依努为了为民除害，喝下毒酒，献出了生命。查列若打猎回来，追到"天仙园"，只找到咪依努的遗体。他抱着死去的姑娘痛哭，哭干了眼泪，哭得两眼流出了鲜血，染红了杜鹃花。昙华山地区彝族人民为纪念勇敢献身的姑娘，把红色的杜鹃花视为吉祥的象征，每年二月初八有数千人聚集在昙华山，采摘满山盛开的杜鹃花，插在田间地角和住房、牛栏上，祈求五谷丰登，六畜兴旺。青年恋人把花插在头上，表达忠贞不渝的爱情，在山上彻夜唱歌跳舞，带上饭菜和木柴，尽兴活动3天才散。近年，此节日增加了商贸活动。　
　　彝家山寨的插花节
　　插花节是一项颇具特色的彝族传统节日，又称马樱花节。每年农历二月初八举行，以云南大姚县昙华山区最为隆重盛大。居住在永平境内厂街、龙街、水泄等部分山区的彝族群众，也有过"插花节"的习俗。
　　阳春二月，马缨花漫山遍野，争相吐艳。方圆百里的彝族群众，都要身穿节日盛装，喜洋洋背着竹箩上山采花。他们将各色花朵插在竹箩里、畜厩上、水井旁，祈求五谷丰登，六畜兴旺。有的还将鲜花编扎成花团锦簇的牌坊、花棚，象征吉祥如意。人们也互相插花，寄托和顺安康，情长意远的祝福。林下花间，男女老少和着芦笙围成圆圈"打歌"，青年情侣则相偎而歌，欢声笑语不绝。 
　　彝族插花节的来历说法很多，流传最广的是咪依鲁的传说。
　　相传很久以前，有一个残暴的土官，在高山顶盖了座"天仙园"，将美丽的姑娘骗进去蹂躏。聪明美丽的彝族姑娘咪依鲁，为使众姐妹免遭恶霸凌辱，假意身许，在婚礼上用剧毒的马缨花泡酒，与恶霸同归于尽。她的恋人伤心欲绝，哭得双眼流血，染红了遍山的马缨花。为此，每年马缨花开之时，彝族群众就要举行盛大的插花节，以纪念美丽善良的咪依鲁。
彝族的"送"歌手习俗
　　彝族群众能歌善舞，特别是在举行婚礼时，更是离不开歌手，因此彝家婚礼都是从头至尾在"歌"中进行。而在答谢这些歌手，都要送些物资或酬金，以表主人的诚意和对他们的感谢。 
　　在永平境内的一些彝族群众中，感谢这些歌手不用物品，不用钱财，只是用歌声酬谢。一些地方的彝族群众，只要有人家举行婚礼，附近的歌手们都会不约而同地赶来用歌舞来庆贺，歌舞声一直通宵达旦。第二天，迎着初升的太阳，歌手们要返程回到自己家时，主人走出家门，站在一旁高声唱着自己即兴"创作"的歌调欢送他们上路，一般唱这样内容的歌：感谢你们了，感谢你们了，感谢你们唱了一晚上的歌，感谢你们跳了一晚上的舞，你们踏着晨光走了哟，给我们留下不走的歌。我们取来芬芳的茶花，我们的日子就像你们的歌哟，我们的生活就象你们的舞。 
　　有的地方主人唱充满感情的《送歌调》，这"送歌调"洋溢着主人对歌手们的感激之情，而且还一边唱一边和歌手们惜别打招呼，使这独特而又深情的、古老文明的习俗像歌一样充满激情和香甜。
彝族抢客习俗
　　彝族，不仅是一个能歌善舞的民族，而且是一个喜爱交朋接友、热情好客的民族。至今，在永平许多地方的彝族群众中，还流传着一种古老而又文明的习俗。那就是在每年的农历"二月八"打歌节上，要举行"抢客人"的活动。
　　永平彝族每年打歌有五大节日，其中最热闹的就数"二月八"歌节这天。这天，彝族群众不但家家户户像过年般热闹，村村寨寨要举行打歌。有趣的是在龙街等地的一些彝族群众中，村村寨寨不仅要举行打歌，而且还要准备下佳肴美酒，以备招待抢来的客人。 
　　在打歌场上，大家在一起尽情地跳、尽情地唱，到太阳偏西快要落山时，当地彝族群众就把从外村寨来的人拖的拖，拉的拉，抢过自己家，以好酒好菜招待，这就是当地彝族奇趣的抢客人习俗。据说谁家抢到的客人多，就说明谁家富裕繁荣，能预示来年五谷丰登，六畜兴旺，万事如意，日子就像初升的太阳，越过越红火。
　　这习俗不仅说明了彝家人好客热 情，而且也是一曲民族团结的文明赞歌。
入赘男子随妻姓
　　彝族婚姻中有入赘的婚俗，入赘的男子不仅在社会上享有同不入赘的男子一样的地位，而且还受到邻里乡亲，女方家成员、亲友的尊重，并享有继承女方家财产的权利和赡养女方父母、照管年幼弟妹直到他们成长成人的责任，人们把这种入赘俗叫"上门"。
　　有的彝族人家还有意把儿子"嫁"出去，讨姑爷进门，故民间还有"打发儿子招姑爷" 的俗话。
　　彝族婚姻，虽受父母包办，但青年人的恋爱活动比较自由。如果恋爱关系确定，男子愿意到女方家上门，在征得双方父母同意后，定婚时，女方家把男子及男方家长辈亲友数人邀请到家，由女方家在宴请宾客时，长辈要当着众亲友的面为他改姓取名。从此他就随妻姓，不再使用原来的姓氏名字，并按女方家在家的排行定男子的排行。自此之后，男子便成了女方家的一员，同辈人之间只能互相称兄弟，禁忌把入赘的男子称为"姐夫"、"妹夫"或"姑爷"。
彝族人家的贺新房习俗 
　　在彝族地区，起房盖屋是人生三件大事之一，自然也就要举行隆重热闹的仪式，还要按仪式进程吟唱祝贺歌。
　　建盖新房先要择吉日动土砌石脚，石脚砌好后隔几个月 （有的地方要隔二至三年，彝族称这段时间为歇墙）才择吉日开工营造。在营造中要唱祝贺歌。祝贺歌由"上梁歌"和"封龙口"两部分组成，分别由木匠师傅在不同时辰吟唱。"上梁歌"要在上梁的时候唱。在一派欢乐的唢呐、锣鼓和前来祝贺的欢声中，"掌墨"的木匠师傅身挂一道红彩，接过主人递上的大红公鸡，一进步出堂屋，一边唱道："手举一只金凤凰，今日主人来上梁，新房盖成龙宫样，幸福日子万年长。"他一 边唱一边在人们祝贺声中爬过脚手架，登上利用两根中柱临时搭起的"阳台"，面朝东西南北中各拜了一拜，又高声唱道： "一点龙头出学子，二点龙尾上天庭，三点龙身立天地，四点岁岁好年景，五点代代出好人。"他的歌声刚落，只见两位泥木工师傅从院里抬起一根染红的"梁头"走来，两人边走边唱："中梁中梁好中梁，你在山中做树王，主人喜庆造金屋，请我选你做大梁" 。唱罢，"梁头"便在唢呐、锣鼓吹奏起欢快的 "龙上天"乐曲声中，沿着脚手架到了"阳台"上。随着欢乐 的乐曲、激昂的鞭炮声响过，在人们欢呼雀跃的祝贺声中，两人分别拿起大木锤，在领头木匠师傅指点下，一边敲一边唱： "右边敲三下，主人大发旺。左边敲三下，满屋生金光。"
　　随后，"掌墨"的师傅便接住主人递上的一大蔑箩米粑粑和糖果、硬币等爬上梁头去向前来参加道贺的客人"丢粑粑"，丢粑粑图的是喜气，为的是增添上梁场面的热闹气氛。
　　只见他在"阳台"上手舞足蹈地唱道："上梁上梁上大 梁，粑粑丢给大家抢，你争我抢图热闹，大人娃娃都喜欢" 。随后，"掌墨"师傅分别面向东南西北中五个方位吟唱颂歌，丢粑粑。这时，众人抢粑粑的喧闹声，把建新房仪式推向高潮。有些地方会唱的人 一唱就一大段，有的唱出主人创业、起房盖屋的艰难，建造中木匠师傅如何爱惜材料，技术上又如何处理。
　　待上梁仪式结束，方才设宴款待前来祝贺的人们。
　　封龙口祝贺歌则要在房屋建造完工后才举行。封龙口，有的地方叫"合龙口"，其实就是在屋脊上盖上最后一片瓦。主人为了感谢泥工师傅们为建造新房付出的心血，还要单独为他们摆席，而泥工师傅也不忘木工师傅，他们相约前来祝贺。这封龙口歌由泥工师傅中领头的那位吟唱。一般都是他接主人拜递上大红公鸡后，大声唱道："接到主人一只鸡，身穿五色凤凰衣，今日借你开金口，朝贺主人起新居" 。随着那嘹亮歌声，泥工师傅手拎大红公鸡和杀鸡用的刀子，在人们一派"好"、"好"的祝贺中，他沿脚手架登上了屋顶，将公鸡宰杀并顺着屋脊滴完鸡血，然后又唱道："良时良辰合龙口，谷米满仓金满斗，今日盖下大金屋，五谷钱财样样有" 。然后他又面朝东南西北中各个方位，唱祝贺主人、鼓励大家创业的歌，加上他风趣的即兴表演，常是笑声不绝。唱完所有的祝贺歌后，泥工师傅便爬下脚手架，来到主人面前，一边把公鸡交回给主人，一边又唱道："一座龙宫已建完，鲁班弟子来交还，祝贺主人再创业，幸福生活代代传" 。
　　无论是掌墨师傅唱上梁歌，还是泥工师傅唱合龙歌，师傅们每唱完一首歌，主人夫妇都要高声地应答："谢金口"。合龙的所有祝贺歌唱完后，主人要设宴款待泥水工师傅，以答谢他们的辛劳之苦，至此，整个建盖新房仪式和吟唱祝贺歌的仪式才告结束。