追求异性的手段

每个民族都有自己的隐私和秘密社会。对于摩梭人来说，走婚是公开的秘密，但是某人与谁走婚，有多少走婚对像，以及走婚中所发生的纠葛，就是不愿公开的秘密了，这是调查走婚难点之一。其次，由于建国后有些人极力推行婚改，把摩梭人已经整怕了，上边人一下来，群众就认为是婚改工作队来了，包括我们在内。因此，他们对我们都敬而远之，即使有交谈，也是谈一不谈二，真真假假，丈二和尚摸不清头脑。

　　在调查中发现，摩梭人善于唱情歌，但是不在光天化日之下对唱，而是交朋友时才唱，此外在同性人聚会时也可以唱，这既是学习机会，又是一种娱乐活动。我们抓住这一特点，每天晚上都召集一群姑娘，到我们的住地唱歌，很奇怪，姑娘在唱歌时，小伙子则避而远之。我们常常在月光下，唱一段情歌，翻译一段，久而久之，收集了几千首情歌。在这里选择一些，作为我们认识走婚的证据。 

追求异性 

女追男 
　　该族在劳动、节庆、娱乐活动和野外劳动中，可以通过唱歌结交朋友，有时还表现得相当主动。 

两个水井不在一起， 但是水源只有一个。 
同阿注在一起，我无比欢乐。 
白天吃一井水， 晚上用一个枕头。 
一个标致的男子汉， 我不接触一下太遗憾。 
你在我家转三圈， 不知爱不爱我？ 
金雀银雀， 我俩永远在一起。 

男追女 

　　男子到十七、十八岁开始结交异性，除在公共场合交谈外，在村外和山林则多以唱歌的形式追求女性，有时公开提出结交阿注。
你是美丽的悬崖，但没有绿树陪衬。
树是从两处生长的，越长越合拢在一起。 
我要摘天下的星星， 但是白云不能为桥。 
我爬了三座大山，没有一个女人陪伴我。 
我是天上的雄鹰， 在选择美好的土地。 
山上有许多花朵， 我究竟采哪一朵？ 

阿注生活 

　　该族建立阿注关系的基础，一是生理的需要，二是繁衍后代所需，此外，也比较讲究感情，虽然有些阿注关系短者一、二年，但只要感情好，长者一、二十年都不乏其例。因此感情的因素还起重要作用。尤其是青年人，朝三暮四，一年内几易阿注。一个人在一生中平均都有七、八个阿注，少数人有几十，甚至上百年阿注。 

你说的三句话，我死了也不忘却。 
你找我的阿注， 你不羞我可羞。 
全村都让你转完了， 小心你的手和脚。 
我们相亲相爱， 在大海中同舟共济。 
我们家的门是开着的， 谁来谁走都欢迎。 
年轻时要多找阿注， 年纪大就老实多了。
走十个地方， 就有十个了阿注。 
男人出远门了， 我又想找一个新阿注， 
合适的骑马， 不合适的骑竹杆。 
你找我的阿注， 我也找你的阿注。 

感情与礼物 

　　每个人，选择什么人为阿注，是有一定标准的，都要求对方人才好，能干，老实，有时要经过多方面了解才能确定阿注关系，因此建立阿注关系并不是随随便便的。 

　　起初阿注间仅有简单的赠送的纪念品的风气，随着当地私有制的发展和商品的经济的活跃，在阿注中也出现了讲究礼品的倾向，少数人还追求厚礼。 

我晚上走夜路， 是为了拜访女阿注。 
做活必须教你， 夜间的事可不用教。 
不是一个合适的人， 你买我也不卖。 
阿注说有许多东西， 我不会放掉你。 
不相识不能住在一起， 只有长期相处才了解。 
摩梭人规矩都不懂， 我才不找你当阿注呢。 
你不要踏麻杆桥， 途中会折断的。 

拒绝、破裂 

　　任何人都可追逐非血缘的异性为阿注，反之，后者也可以拒绝对方。这种拒绝可以用语言表达，也可用唱歌的形式表达。 

你虽然很想念我， 但我没空陪伴你。 
我们不是一座山上的树， 树枝难以搭在一起。 
你要凶我也凶， 你凶不等于我凶。 
把女阿注丢在海里， 他却在村内游荡。 
阿注性格很粗暴， 跟我一点也合不来。 
他已跟人走了， 我再找他已无趣。 
我们的阿注关系吹了， 
　　请把礼物还给我。我是一个善良的人，不愿跟恶人在一起。山羊毡子我背走，今后各走各的路。