自然和谐，傣族的村落文化

    众所周知的傣家竹楼，至今为止，已经经历了从竹质结构建筑、木质结构建筑到砖混结构建筑的变化。早年那种竹柱、竹梁、竹门、竹墙的竹楼已不多见，如今的竹楼已经以木材、水泥、砖瓦、铝制建筑材料为主，出现了钢混结构，瓷砖贴面的现代建筑，但“竹楼”这个名称却依然响亮。事实证明傣家竹楼的改造，在提高了当地傣族人民生活质量的同时，还使表现于民居上的民族文化得到弘扬，每年吸引着数以万计的中外游人流连于傣家的村村寨寨，给当地人民带来可观的经济收入。


勐心是一个勐生命的标志

    人类的居住空间往往是人们思维的反映。房屋和村寨的布局反映着该社会群体对世界的深刻理解，体现着他们对自然和宇宙的看法。

    傣族秉承其祖先的居住特征，大都滨水而居：一种是居住在河流两岸的谷地，另一种是背山面水。傣族在居住环境上的这种选择，正是基于长期与自然共存互动的过程中形成的。因其是以种植水稻为生的民族，必须要有充足的水源才能保证生产的需要。所以水是傣族建寨的第一条件；其次，要有山林，因为有了山林的涵养，水源才能长流不涸；第三要有可以开垦良田的平坝。这样，傣族生态观念中的几大要素尽皆具备，建立村寨就必须小心保护这些基本要素。

    那么如何建立村寨？傣族人采用“顺应自然——利用自然——装点自然”的方式建立人们居住的空间。

    傣语将“寨”称呼为“曼”。一座傣族村寨，一定有几个不可或缺的要素。一是位于村寨周围丘陵和山地上的“龙林”，意为“寨神林”。这里是村寨保护神的居住地，保护着村寨的平安。二是坟林，多位于村寨的左右两侧，这里是人们去世之后安息的所在。三是佛寺，位于村寨入口或者村寨中地理位置较高的地方，那里在人们心目中是傣族的象征，是他们精神的绿洲所在。四是每家每户的竹楼，这种建筑被人们称为干栏式建筑，很早就见于古代史籍中，是一种古老的建筑形式，十分适合傣族所居住的热带地区，通风凉爽。五是位于寨脚的大片水田，这是傣族人生计的来源。

    一般情况下，傣族村子有纵横两条主干道，这两条道路通向寨外的地方是寨门的位置，寨门的形式非常简单，仅为用木桩或者竹子作为标志，有些甚至没有实际形式上的门，但是人人都知道寨门的位置所在。傣族人与自然合一的观念甚至使人们将村寨视为一个具有人格化的居住空间，有头有脚，有心脏和灵魂。傣族建寨要先立寨心，这是村寨的心脏和灵魂所在，没有寨心的村寨是不存在的。寨心处一般要立一块石头，或者立一根木桩，桩顶端多呈塔尖状，一般位于村寨中主干道的旁边。寨心有些类似于中原上古时代的“社”，但我们还不能说傣族的寨心是上古时代“社”的遗存。竖立寨心或者修缮寨心都要举行隆重的祭祀转自http://www.foryn.cn仪式。寨心是全寨的灵魂，是神圣的所在，那是寨子存在的标志——生命的标志，它使全寨人的意志凝聚在一起，象征着团结，全寨人都敬重它。本寨的成员迁出村寨和外寨的人迁入村寨必须要祭祀寨心，意为求得寨心的同意方可迁出和迁入。既然人们视寨心为寨子的灵魂所在，那么献祭寨心就成为村寨每年一度的重要活动，傣语称为“海宰曼”。这一天全寨停止生产，封寨门，禁止人们出入。祭礼由寨子头人主持，波莫（即村寨的巫师）祝告，每户家长都要到场。波莫祝告的主要内容是祈求寨心护佑全寨人平安，寨子繁荣昌盛。

    每一座村寨还要确定寨头和寨脚。确定寨头和寨脚有两种方式：一是按照地势的走向来确定，头高脚低；另一种是按照方位确定，北方为头，南方为脚。

    村寨还有寨神，这是一个村寨的保护神，寨神，傣语为“色曼”；寨神居住在村寨的“龙林”中，每年要定期祭祀两次。

    当村寨日渐增多，居住在同一区域的各个村寨就组成了集合体——勐。勐是傣族古代的一种行政区划，类似于古代西周的方国，汉语中没有相应的称呼。和村寨一样，勐也是一个人格化的存在，也有勐心，那同样是一个勐的生命标志。在哪里建勐，首先要安置勐心。勐心多以塔为标志。但是勐心并非勐的中心，通常勐心是最早在该地区建立的村寨。一般情况下，勐心是不能移动的。

    这样的村落布局和勐的布局使人为的建筑与自然和谐地统一在一起，形成了人与自然成为一体的建筑格局，体现着傣族人独特的自然生态观念，人是自然的一部分，自然界的一切与人一样都有灵魂与生命，都有神灵的主宰，人与自然处于平等的地位上，两者是可以相互信赖与交流的。