思茅佤山游记
对世界的认识我多是从歌儿开始的，小时候一首《阿佤人民唱新歌》使我认识了一个民族——佤族，他们自称阿佤人。后来又逐渐认识了他们热情如火的歌舞，奇特的大木鼓，以及神圣的司岗里，于是就梦想着有一天要走进司岗里。
司岗里意即“葫芦”，是阿佤人母性生殖器的象征，阿佤人创世神话里的“司岗里”就是一个葫芦形的岩洞，备受崇拜。可是现在司岗里已划归缅甸，为此我专程跑到西盟的边防站，得到的答复是冰冷无情的“不能去”。
走着瞧吧。我们先到了老县城，一出车站就拐进一家小店打听情况。这是一家无名的时装店，兼营着公用电话，店主陶银是一个哈尼姑娘，落落大方。正聊着的时候，走进来一个皮肤黝黑的姑娘，脸上有点忧郁，陶银说她是佤族人，也要去岳宋的。噢！太好了！那我就跟你去岳宋。那姑娘有些腼腆，说她家不在岳宋乡，在班帅，明天才有车去。——没关系，反正我跟着你就是了，哈哈！万萍是县城里西盟一中的初三学生，到了老县城，没有车回家了，无亲无故正在彷徨，在陶银那里打过电话，之前并不认识。由于我的热情作客，倒使三个民族的女子很快就结下了友谊，陶银还拉了万萍住到她家。我们居然也找到一家很称心的沧江客栈，房间简洁，院子就是云海、日出的观景台。想着万萍说明天村里有喜事“进新房”，想着“哈佤汉”的偶遇，我一夜合不拢嘴，谁还在乎司岗里呢！问同伴以后还敢不敢再跟我出来玩，她笑而不答，逮谁都要跟人回家——不骂我是疯子就已经给足面子了。谢谢！伙计！
第二天一睁眼天已亮了，披了件衣服就往外冲，没有云海，但见红红的朝阳慢慢升起，爬过一朵又一朵的乌云白云，仿佛在跟我们玩捉迷藏，鸟儿在霞光里翻飞，我们静静地享受着。山下的路就通往莫窝，通往司岗里。
走过市集，看见了紫得发黑的拇指般粗的桑子！孩童记忆中的美味啊，让我思念了多少年！提了一大袋，找到万萍，三人开怀大吃，她俩居然还没吃过桑子，看来我太有福气了。桑子吃完，身边这台农民车还没有动静，只有这台车去班帅。问万萍车到底什么时候开，她也不知道。我不想浪费太多时间，找其他面的问问，都不去，有的还指点我找这辆农民车。没办法，只好再打电话给司机，问清楚十一点半开车，还有近两个小时，我们就去土司城遗址看看。机动三轮车在弹石路上蹦着，我们的屁股无法与板凳亲近，死死抓住铁架，蜷缩着身子，以免五脏六腑被抛到九霄云外。这是老县城里的“蹦的”，那些小面是跑往各乡的公交，大概他们从没奢望过谁来包自己的车去什么地方，所以我们打“蹦的”别无选择。土司城正式名为“佛殿山佛房遗址”，由拉祜人所建，后又与佤族人在此结盟，现在只剩下一片废墟，仅见几个祭台与残墙，还有几位佛祖圣灵的墓地。同伴显得有些不安，不走了，我自个儿转了个遍。
回去时间刚刚好，就等我们开车了。怎么不见了万萍？原来座位上除了老的小的就是我们这两个外乡人，万萍和其他年轻的在货厢里关着，我不禁羞愧。忽然发觉身边的老太直腰坐着，我赶忙起身，让她靠下，老太朝我竖起大拇指，给了我一脸灿烂，还吧嗒着嘴来了两个响亮的飞吻！喔噢——这里的人怎那么可爱！过了岳宋乡，连弹石路也没有了，一条雨季半年不能通车的土路却引人入胜。这山野不见得有什么特别，怎就那么美呢？哦——是因为有天上团团簇簇的白云！层次丰富，幻变无穷，成为佤山风景的点睛之绝。一路以甜蜜的笑容泡着我的老太，下车时居然用汉语邀我到她家作客！！可是为了顾全大局，我只把脑袋够到车窗外，报以我最灿烂的笑脸道别致谢。这时前座的小女孩也开腔搭话了，她说自己不是班帅的，是缅甸人，过来西盟读书。原来西盟有不少缅甸留学生呢，他们乐于从小接受中国的教育，这边的城镇也比他们祖国的要近便。
车子走到尽头，万萍的神色显得有点激动。她一再说不好意思，她家里很穷，希望我们别见笑，但是她真的很高兴，从来没有人到过她家里来……哎哟——万萍！快别这么说了，你不见笑我这个“热情作客”的已经够意思了，车子今晚不走了，你还留我过夜，我求之不得！我真的比你更高兴！你别让我不好意思了……说着说着就看见一座小土房，那就是万萍的家，离开村寨，独立在一个小山坳上，四周是油油的绿茶园，对面青山就是缅甸佤邦，下到山谷趟过河就出国了。
当年万萍的妈妈嫁到重庆，到了万萍上学的年龄，因为上不起学才回到班帅安了家，务农之余还在家里卖点杂货，家里还有上初二的弟弟和四年级的妹妹，一家人脸上都有点抹不开的愁苦的阴影。黄泥的砖黄泥的地，床铺板凳已旧迹难觅，唯一的奢侈品就是那台每隔十来分钟声像会消失几分钟的彩电，他们平静地等待着，眼都不眨一下，仿佛电视节目并没有中断过。万萍一回来就忙着烧饭，估计若不是因为我们的到来这顿午饭会省掉了，吃饭时找不到可以让大家围坐一起的凳子，他们都端个碗夹点咸菜走开，把我俩留在饭桌旁，鸡蛋青菜汤是对我们无言的盛情。我早已饿得发慌，但此时却难以下咽，心里哽哽的，快快放下筷子，他们才过来夹菜吃。
吃过饭，萍带我们上姨妈家去住，沉默的万叔一个劲地往我们包里塞饮料，我有种欲哭的冲动，无法拒绝，但又怎舍得喝！姨妈家的孩子都出劳力了，家境好些，新盖了并排三间的砖瓦平房，据说花了一万多块钱，转自http://www.foryn.cn厅里也有套像样的家具，那种在农村来说显摆不中用的绒布沙发。姨妈是个麻利、灿烂的女人，不曾言语，门前的一根甘蔗已断头分身去皮落到我们手中。四姨会说点普通话，一个劲儿邀我们上她家去，她新婚不久，住的是宽条竹篾搭的小屋，家什仅为生存所需，连枱凳都没有，有余的就是几套衣服，其中有两套阿佤女人的盛装。晚婚的四姨在班帅该是新女性了，拿着两年前上北京演出的照片，脸上充满了幸福和眷恋，那是她人生最闪亮的日子！如今她把希望寄托在那一片橡胶林上，要六年才有收成，她也想盖一座砖瓦房。
随着一阵爆竹声响，人潮涌起，未待尘埃落定，黄土地上的矮桌宴已经开始。人们一边大口大口地嚼着，一边睁大眼睛追着两张新鲜的面孔。筵至第三轮我终于落坐，大碗里的菜无一不辣，只有一碗汤可作我填肚之物啊，幸好还有秀色可餐——夕阳西下，快乐人在阿佤！入夜，新旧两派各自围起了舞场，年轻人开着喇叭扭着迪斯科，传统一派手拉手吟唱着一支远古缓慢的歌谣。我们处处受到热情的邀请，还被请进了新屋里，几阵寒暄之后，一身迷彩服坐到我身边，他自我介绍是边防战士，负责班帅的治安，问我们来这儿干什么，怎么会到这么偏僻的地方来？他竟然知道我们是从景洪一路过来的，我从不知道自己是如此举足轻重，竟劳动了边防战士一路追查！！气氛有点儿不自在。其实人家已很客气了，没把我们叫回边防站去审问一番，而是不动声色找上门来作一次非正式的例行问话，他说：这里毕竟是边境地区，情况复杂你们不了解，行动要小心，我要对你们的安全以及村里的安全负责，所以得过来了解一下情况，这么偏远的地方来了两张新面孔，很容易引起注意。他一再请我们不要介意，最后还向我们敬酒。
屋里的气氛毕竟有点闷，出去吧——一出门就被敬酒的人拦住，佤族的水酒（红米酿）用竹筒传着喝，传给他们尊敬的人，盛情难却啊，我豁出去了。姨妈也过来敬我一筒，她不说话，可那双执拗又满含笑意的眼睛让我怎能拒绝？水酒入口淡淡的，但很快我就感到自己的头在发胀在燃烧，见到萍就说我们回去睡吧，明早还赶车呢。我的脚步晃悠在佤山的星光小径上…..
绕过一袋袋的粮食、肥料，我摸了上床。突然一阵急促的敲门声把我们惊醒，有人喊着萍，我以为是来叫我们起床赶车的。萍起床开了门，听到几个男声，嘻嘻哈哈逗着她说话，可她没怎么吭声，我们躲在被窝里听着鸟语，慢慢明白了原来他们是冲我们来的。他们想认识一下远方的客人，说说话。可我，实在没有勇气就这么披头散发的起来见人，请他们先出去一下。他们不肯，说出去就进不来了，一会儿捏捏你的脚，一会儿拽拽你的被子，轻轻喊着：小妹——小妹——还唱起歌来！同伴有点紧张，我说不用怕，他们没有恶意的，这是他们的风俗，青年男女就是这么交往的。听——那歌声多么动人，虽然听不懂唱词，但听得出来是幽怨的情歌，妹妹你怎么不理哥哥……哥哥我等得心都碎了……哎，听得我真是柔肠寸断——不是妹妹我不理哥，只怕我这么一出窝，把风景都煞咯！我真的很幸运，听到佤寨里原汁原味的夜半情歌，不是表演，而是对我们唱，表达与我们交流的渴望！从小对歌舞传情的向往可望成真，就差我不会把歌对回去呀！他们一首接一首地唱，我在被窝里捣来捣去找我的MP3，一个声音问：小妹——你在搞什么鬼？一只手拽开了被子一角，四目对视——我的尖叫声也录进去了。我们二人一边高度紧张严防死守，一边芳心荡漾陶然轻语：佤族小伙真有情趣哟，动作轻轻的柔柔的，话语朴实又甜蜜，那歌声更是令你柔情百转！
这场温馨的战争最终是以他们的回避作结束。我们迅速收拾好自己再请他们进来，萍说我们刚才那样不起床是不礼貌的，我解释说我们觉得衣冠不整会见朋友才是不礼貌啊。见了面歌声却停住了，大家一本正经地聊着天儿，他们几个也上过北京演出，向我们描述着他们眼中的世界，萍的表哥还去过缅甸当兵打仗，觉得很好玩，他们与缅甸佤邦人有着一样的语言文化习俗，又可以自由出入边境，丢开身份证过去就被当成缅甸人了（缅甸人是没有身份证的）。我向他们打听大木鼓和祭牛头的地方，原来都在县城的龙潭，挂满牛头的地方叫龙摩爷，佤山以前每个寨子都有大木鼓，是用一棵大树干掏空而成，做木鼓时要拿敌人的人头来祭，后来不准用人头才改用牛头祭，现在木鼓都集中放到龙潭了，山里也难再找到做木鼓的大树。
他们留我们多呆几天，带我们去玩。唉，说到我心里去了。可惜天没亮我们就得赶车离开，跑回萍家匆匆道别，车子就等我们了。我的眼睛被车窗外的仙境牢牢吸引：这是佤山的晨礼吗？云雾承欢于群山膝下，曼舞出无穷无尽的之字形玉带，天边逐渐泛起红晕……佤山，你这是为我送行还是挽留！！
快到老县城时，车子被查超载，萍和弟弟被迫下了车，我们道别都来不及，到了车站司机还为我们找好了回县城的车，路过陶银的小店时我们朝她挥手大喊——对于这样仓促的告别我毫无心理准备。到县城，我跟同伴也要各奔东西了。
继续上龙潭寻找我的大木鼓——它们静静的躺在草棚底下，我轻抚着这一个个满肚子故事的大木鼓，它们离开了自己守护的寨子，不能再为敬仰它的族人与天神对话，在这儿受的“保护”有何意义？现代文明，太自以为是了！龙摩爷是山上的一个小窝窝，一条清瀑流过，四周的树上岩上密密匝匝挂满了牛头，牛在洪荒时期救起了一对童男女使得阿佤人得以繁衍而受到崇拜，每逢丰收喜庆阿佤人就来这里祭谢神灵。独享着阿佤圣地的静谧安详，我的情思也“出神入化”……
