泸沽湖边的达祖村

　　泸沽湖达祖村，位于川滇交界处的泸沽湖边，美国学者洛克曾这样赞美泸沽湖“无法想象还有比这更美的环境，深蓝色湖水清澈得像水晶一样透明，在长有森林的山脚下，尤其是在树荫之下水由深蓝变为紫色。湖的周围都是长有森林的山。山的各边形成深谷，谷里的小溪流入湖里。这里的一片安静和平气氛的确太美妙了。小鸟像船只一样平静地浮在海上，一切都是宁静的。真是一个适合神仙居住的地方！”在这样一个环境优美的地方，住着一群勤劳、纯朴、善良的人，这就是泸沽湖达祖村的纳西族人。他们从何而来？为何居住在这里？

　 相传泸沽湖达祖村的纳西族人，本来是居住在丽江木府的士兵。宋淳祐四年（1244年），忽必烈南征，蒙古兵从四川折道入滇。木府派兵驻扎白角坝（今云南永宁一带），纳西士兵曾与蒙古兵身经百战，战果累累。他们用自己的机智，用威武矫健的身躯，一次一次地把蒙古兵打败。直到1723年木氏丧失统治丽江领袖地位，纳西王国解体以后。这些士兵变为流民，再没回到丽江，而是寻找一个安身的地方，于是他们到狮子山斜坡上的永宁湖岸（今泸沽湖）定居。

　 纳西人总是定居在有很多青刚树的地方，他们用青刚树叶子垫他们的猪厩，腐烂的树叶和猪粪就用作他们田里的肥料。白角坝（今永宁一带）只有少数青刚树，因此他们另找一个青刚树多的地方，看到狮子山和普拉山（今达祖山）的青刚树很多，当时因为他们还怕追兵和强盗来起犯，所以他们就选了“达祖挖沽”（今达祖经堂山）这个作战用利的好地方来居住，当时在这里有一个普米族的村，住在挖沽山下面的湖边，纳西人为了把自己的领土范围扩大，就向湖边的小村发动了攻击，居住在湖边的普米族村民，看到纳西士兵风一样的从山上冲下来，都吓得弃家逃走了（现今还有一条以当时普米族逃跑之路为名的小路“罢路如故”）。慢慢的他们变成了独立的强人部落。

　 他们在此发展生产，养儿育女，复兴本民族的所用风俗习惯及信仰（东巴教、祭天仪式等），后来，他们害怕有什么麻烦，就要求和木里合并，这样他们就变成了木里王（木里活佛）的臣民。继而藏传佛教也随之传入达祖村，他们修建寺庙，学习佛经。因而至今的达祖村有了同时信仰两教的现象。其两个教派之间不会发生任何冲突。他们各自分工，和睦相处。在强盗、山贼猖獗时，还会有一些心怀不轨的强盗、山贼来起犯达祖挖沽村，因为达祖挖沽村地势有利，他们团结互助，同甘共苦，英勇善战，来起犯的的强盗、山贼也总是被打得落花流水。直到公元约1935年，再也没有强盗、山贼敢起犯达祖挖沽村（今达祖经堂山）时，纳西人才从达祖挖沽村慢慢的搬到达祖挖沽山脚下的湖边及地里来，从此，50户纳西人在此定居，养儿育女，安居乐业，发展渔牧业，繁荣昌盛。

　 约在1937年，木里王发兵和管辖左所的土司喇宝成（斯匹儿清）开战，两军交战，打到了属于木里王管辖范围的达祖村，达祖村成了“喇塔喇玛”交战的战场，机智的达祖村纳西人用猪槽船把所用物品运到“阿农瓦岛”（今达祖村前面的安娜峨岛），每家建个小屋在此避难，共同抵御敌人。相传两军对峙一直不分输赢，“喇塔”的军队驻扎在达祖村，纳西人一直住在岛上，后来英勇善战的纳西人，看到这僵局，他们以地制宜对准“喇塔”的驻扎地发明了一种长射炮，其制造方法很简单，他们在岛上选了一棵大树，其树靠湖边，对“喇塔”兵伙食营地。然后在树上凿了一个洞，塞满火药装上铅球，等到“喇塔”兵开饭，纳西人一点引线，轰的一声炮射了出去，惊魂未定的“喇塔”兵还未反应过来是什么东西，突然嗖的一声，装满汤的大铁锅被什么东西打爆了，　因此达祖村的纳西人一直视“阿农瓦岛”为救命岛。战退后达祖村又回复了昔日的生活，以前这里虽处盐源左所土司属地的包围之中，可是却属木里土司辖区，被称作木里的一块“飞地”，约在1957年为了便于管理，盐源和木里共同协商，转自云南旅游网http://www.foryn.cn把在盐源境内木里所管辖的“达祖村”和木里境内盐源所管辖的“后所”互换，从此达祖村纳西人就属盐源县所管辖。直到1958年，来了一户从雅安搬来的汉族（今周家），他们在达祖村的领地“的坐阔”（今杨二车娜姆阿妈家一带）租了地，并居住了下来。但是因为“的作阔”离达祖村较远，再加上那里只有他们一家人，因此，他们家总是被彝族强盗搜刮得一干二净，没有过上一天好日子，每当他家有强盗时，达祖纳西人都会召集全村去保护周家，但是因为强盗出没不定，有时当纳西人赶到时，他们家已蹂躏不堪了。 善良的纳西人不忍心再看到周家被人这样欺负，于是就把他们全家老小都接了过来，并给他们重建了家园，还给他们分了土地。因此，现今的达祖纳西村有了七户汉族。 
　　 如今达祖村已由以前的50户增长到了120多户村民，值得一提的是达祖村的纳西人依然保留着纯朴、热情、善良的本质。依然保留着古老的民风民俗（纳西族祭天仪式、祭祖节、起始节等）。