白族草编荷包

 草编荷包，是云南鹤庆山区白族编织的一种传统工艺品。人们视它是纳吉获祥的吉祥物，后来，亦逐渐演变成人们随身佩戴的装饰品。

　　草编荷包，由核、壳和配饰组合而成。荷包核，是荷包的骨骼。多用核桃、板栗等硬壳果实和阴干的佛手、石榴、白芸豆等有形或有味的果实为料。荷包壳，即荷包的形体。多用经加工处理过的龙须草、香茅草、松针、麻皮丝、白头翁叶绺等含纤维多、韧性较好的植物，运用结、瓣、捻、搓、拧、串、盘等各种技法，编缚在核上，成为荷包的造型。配饰，即用花瓣或叶子在荷包上编缀图案，用花蕊或藤丝、草筋在荷包上串扎缨绦装点、美化荷包。

　　草编荷包堪称是一种艺术品。一是造型多样而美观。常见的品目有称之为福寿绵长的重台葫芦、吉祥如意的藕盘桔子、年年有余的鲤鱼、大吉大利的雄鸡、龙凤呈祥的龙凤拱日、早生贵子的石榴托枣、百年好合的并蒂莲花、岁岁平安的花瓶插谷穗……凡是吉祥图谱中的奇花异草、珍禽宝兽、器具物品、日月星云等吉祥物，多是草编荷包造型的图谱。再是工艺卓绝，风格独特。草编荷包将草编与刺绣、插花、绘画融于一体。编织时以疏托密，以密衬疏，以粗配细，搭配重叠，强化了整体感和装饰效果。制作者在创作作品时，还考虑到佩饰者的“视象观感”，故在编织荷包时，使用了一种“套编”工艺（即今日流行的“三维”法），这样，作品在观者的心理、视觉、触觉上，便会产生不同的感觉。草编荷包形粗质细，古朴独特，多姿多彩便是其独特的艺术风格。

　　关于草编荷包的由来，还有一则民间传说。相传，农历五月初五，是白族药仙娜姑的生日。这天，她要遨游天下，为人类驱瘟祛疾、赠福赠寿。她走到哪里，就唱到哪里，见花唱花，见草唱草，被她唱过的花花草草便有了神力。这些花草除能治病疗疾外，还能赐予人们吉祥幸福。故而到了这天，人们便爬山过岭采挖各种植物，除作为药物备用外，还用来编成荷包佩戴或相互赠送，用它祛病疗疾和避邪获吉。

　　白族的送荷包习俗，贯穿于人生生命历程的始终，同时，亦伴随人类生活的方方面面。过去，家中添丁生女，在“三朝”日，亲朋好友要给孩子送来老虎、石榴、葫芦、谷穗等造型的荷包，借其象征，祝新生婴儿有福有禄，长命百岁；祝产妇平安是福，百子常留，若为老人祝寿，送的荷包是佛手、桃子、马鹿、白鹤等造型，寓寄福寿满堂、鹿鹤遐龄的美好祝愿。办喜事给新人送的是喜鹊登梅，鸳鸯交颈、莲开并蒂、龙凤呈祥造型的荷包。

　　在一些民俗活动中，人们要佩戴草编荷包增添气氛。端午节，人们要佩戴用艾、菖蒲、薄荷、马鞭梢与鲜花共同编成的药荷包驱瘟祛病。赛宝会，人们要将各自编织的荷包挂在各家门口展示，供众人观赏和评选。敬老节，人们又要将蝙蝠、松果、百合造型的荷包送给老人，借其象征祝老人多福多寿，长命百岁……荷包在青年人手中，则成了青年男女间的爱情信物和“媒人”。青年男女聚会时，若某个小伙子爱上了某个姑娘，他便会把自己系着的荷包抛给对方。若这个姑娘也喜欢抛来荷包的小伙子，她会接住对方抛来的荷包，并把自己的荷包抛给对方。

　　白族的草编荷包，不仅是一种风格别具的艺术品，同时也是一种民俗文化的载体。作为一种民族文化，世代相传至今。