依据传统的习惯，普米族的婚礼多选择在冬天农闲的季节举行。具体的婚礼形式各地不一。
宁蒗地区保留着古老的“抢婚”习俗。“抢婚”是相爱的青年男女因婚姻受阻而采取的一种“生米做成熟饭”的结婚方式。男女双方事先暗中商定婚期。结婚那天，姑娘仍若无其事的外出劳动。男方则派生辰属相相合的人暗中跟踪，看准时机后突然抢夺。抢得之后便高声呼喊：“某某人家请你去吃茶！”姑娘佯装反抗，早有准备的亲友们闻讯后也迅速出击，与迎亲的人展开激烈争夺，由于人多势众，终将姑娘夺回，然后簇拥她回家，举行隆重的出嫁仪式。尽管女方家长不同意这门亲事，但此时也无可奈何，只好默认，并准备丰盛的食物，为女儿出嫁进行庆祝。
兰坪、维西等地
普米族的婚礼则是在“对歌”声中进行的。从新郎去女方家接亲，到新娘步入洞房的整个过程中，《出嫁歌》、《梳妆调》、《认亲调》、《开门调》、《送亲调》、《聚会调》等欢乐的歌声连绵不断，整个婚礼喜庆、欢乐、吉祥。
在部分普米族的婚姻习俗中，还留存着“不落夫家”的习俗。从新婚之夜开始，新郎新娘可同居一室，但三年内不能发生性关系。婚后第三天，新娘便返娘家“回拜”，并长住于此，过起不落夫家的生活。隔一年后，男方要第二次去迎娶。可新娘在婆家住不上几天，又偷偷地跑回娘家。一年后，男方再次派人接回新娘，此时，新郎新娘方开始真正的夫妻生活。新郎总是希望新娘早日受孕，而新娘却仍要设法返回娘家。当她怀孕后，娘家便通知男方举行坐家仪式，从此新娘才定居男家。按照旧的习俗，姑娘婚后起码要三回三转，甚至七回八转。男家每迎娶一次，她就逃回一次。民间认为，如果一迎二娶后就坐夫家，那是一件不光彩的事。这种婚俗，当地人称之为“三回九转婚”。在这种传统习俗的影响下，即使女方愿意坐夫家，通常也要按四次迎娶的老规矩办，否则，就会遭众人耻笑。
普米族的绘画主要是用于宗教活动，也只有喇嘛能画一些简单的图画，如画老虎、豹子等挂在门上，作为避邪之物。供在锅庄前的灶神“宗巴拉”，是喇嘛绘制的。有经堂的人家，往往在经堂内绘有壁画；以白灰为底，在上面以黑线条作画，有雷公、老虎、豹、牛等，所用颜料有白灰、黑色锅灰和红粉等；最简单的是在墙上画些白点，表示着天上的群星，象征着吉星高照。
普米族有独特的丧葬习俗。在人病危时，要通知近亲进行探视，人去世后，家人立即爬上屋顶鸣枪放炮，吹牛角报丧。同族人闻讯赶来帮助料理后事。先以樟脑树皮加香料煮水净身。然后用酥油、盐涂抹尸体，再捆成坐姿，外裹麻布，放入一糊泥的大竹箩中，存放于后室，择日发丧。
出殡时，由四人将棺木抬至火葬场进行火葬，次日由死者子女到火葬场拣回十三块遗骨，放入骨灰罐中，同一氏族的骨灰罐放在一个坟山上，有的普米村落的丧葬活动中，还要举行给死者指路的“给羊子”仪式。仪式开始，巫师先为死者指点祖先的名字，交待归家路线，并牵来一只纯白绵羊作为死者的化身。先在羊耳朵上撒点酒和糌粑，如羊摇头，就表示死者喜欢领受，全家吉祥平安。随后死者家属跪着请羊喝酒，向它磕头。这时，巫师一刀刺入羊体，迅速取出羊心，放在灵桌上，然后为死者念“开路经”，并具体指点死者应走的路线。言语中包含着对死者的安慰，也透露着生者的希望。“给羊子” 仪式期间老人们要长开天辟地以来的所有古歌，对青少年进行教育。仪式持续四天，直至将骨灰罐送往罐罐山葬礼方告结束。
