震惊世界的情死

 　东巴经中的祭风仪式是专门用来祭祀非政党死亡者的仪式。东巴教认为，人是有灵魂的，人死了只是肉体的消亡，而灵魂却会继续存在。人死亡时的形式，将决定其灵魂的归宿。寿终正寝、死亡时在家中，有亲人陪伴，有亲人接气，咽气前有亲人为其在口若悬河放银子，粮食，酥油，茶叶等“口含”的人，属正常死亡者，他们的灵魂国为有了路途中的盘缠，就可在东巴的指引下，按照送魂路线，顺利地回归到祖源地，幸福的与祖宗们生活在一起。而死亡时不在家中没有亲人的身旁，也没有得到“含口钱”的，如上吊，溺水，服毒、跳崖等等，都属于非政党死亡，这样的灵魂，因为没有旅途上的盘费，就无法回到祖国统一宗居住的地方去，就成为游魂野鬼，他们的就会四处飘荡，侵扰祸害爱人或是乡邻亲友。 
　　祭风仪式就是专门用来祭祀这类非正常死亡者的灵魂，通过东巴举行祭祀仪式，把如风一样四处飘荡的游魂预鬼，驱逐到远离人群的地方去叫他们不要再侵扰活人的正常生活。这是完全意义上的祭风仪式，而很多时候，人们往往认为，祭同即是祭情死鬼，这虽以特色淹没了全貌，同事实上祭情死鬼也确实是祭风的主要对象。
　　《鲁般鲁铙》是祭风仪式的众多经书中的一本，也是比较有代表性的一本，它是这样描述祭祀情死鬼的：
　　相传人类从居那若罗神山上迁徙到辽阔的大地上时，六畜五谷，飞禽走兽都随着造成下来，而青年男女们却还没有下来，父母亲们都非常着急，不断地派人带信去叫青年男女们赶快下来。就在这时东方的女情死反头目，骑着巨掌虎，来到青年聚集的地方；南方的女情死鬼头目，骑着绿松石青龙，来到青年们的地方；西方的女情死鬼头目，骑着白胸脯黑熊，来到青年们的地方；北方的女情死鬼头目，骑着花水獭，来到青年们的地方；中央的女情死鬼头目，死鬼头目，骑着金大蛙，来到青年们居住的地方；还有一些四面八方的女情死鬼头目，骑着白牦牛，骑着斑玟虎，骑着黑犏牛，骑着明星马，骑着白云马，骑着艾蒿马，骑着秃尾獐，骑着黑编旋风，来到青年们的地方。情死鬼头目说：在那人世间，终年苦到头，没有粮食吃；天天去放牧，没有牛奶喝；扣着野兽了，没有吃的肉；剪下了羊毛却没有衣服穿；你们的眼睛，要去看高原的好风光；你们的双脚，要去踏高原的矮杜鹃；你们的双手，要去挤牦牛的鲜奶浆；渴了就喝清泉水；想吃蜜汗，就吃高原松柏蜜。在那个美丽的地方啊，有晶莹洁白雪山，有辽阔宽广的草地，有苍翠的青松，一年四季都开放着五彩缤纷的鲜花，空气新鲜，泉水常流，没有吸血的蚊虫，没吃人的野兽，人人都可以自由自在，随心所欲，在那里用红色的老虎当坐骑，用健壮的公鹿当耕牛，用漂亮的母鹿挤乳汗人只要一行走就在风白云间，那里才是你们脱离苦海的乐园。在那里人人都可以容颜如花，青春不老，幸福永恒。而要通往那幸福的理想王国的途径也非常简单，那就是情死。
　　青年们被情死鬼头目描绘的幸福王国深深的吸引了，痴情的青年男女们，约定集体殉情，双双自尽后，轻烟一般的灵魂，飘向了玉龙雪山下的美丽王国。 
　　请千万注意，面对着情死鬼的诱惑，你可以海阔天空地发挥想象，甚至可以人类有限的想象发挥到极至，但是你如果以为，东巴经中的殉情只是一种荒诞不径的神话，那你就错了。正因为那是活生生的事实。才给我们的传统思维带来了不可思议的冲击与震憾。牺牲青春的生命去实现爱情的圆满，这是一种凄惋的美丽，是一种崇高的悲壮，是一曲惊天动地的爱情之绝唱。在古老的东巴经中，祭情死反已经形成了一套完整的仪式，这说明在古代情死现象已经相当普遍了，千百年来，这一曲哀惋的爱情之绝唱，起伏叠宕，绵绵不绝。直到1945年，还有十几对情侣相约到山林中去集体殉情，他们穿上最漂亮的衣服，带上最好的吃的食物，相约到山林中去，唱歌跳舞作爱，尽情地欢乐，食物吃完之后，他们便用鲜花覆盖在身上，紧紧地拥抱着喝下早就准备下的毒药，含笑共赴美好的天国。就是时至今日，我们还能偶尔听到殉情那凄凉的余音。由于纳西族集体列情的习俗世所罕见，被俄国人顾彼德惊呼为“丽江是全世界最大的自杀之都”。
　 为情而死的青年男女，做了情死鬼之后，灵魂坎法回到遥远的祖源地去，便在村子里游荡作祟，扰乱活人的生活，给活着的人带来疾病和灾难。为了使亡魂平静，使活人安然，就得请能干的东巴来举行祭风仪式。